《中华文明外来说的各种版本》

　　 “中国文化西来”的论调，明末清初西方传教士东来之时就已经开始了~~~~
　　【1】 手捧《圣经》，一心想把“上帝”传给中国人的西方传教士，依据《圣经》中之创世纪、乐园放逐、洪水等记载，宣称中国文化起源于西方基督教，如清初由传教士 汤若望授意、钦天监监正李祖白撰成的《天学传概》中写道：“初人子孙聚处如德亚（指犹太）。……其后生齿日繁，散走遐逖。……在中国为伏羲氏，天学固其所 以怀来也。”
　　
　　【2】 随着欧洲殖民主义兴起，部分外国人的文化殖民心理也随之膨胀，不承认中国古代文明有自己独立的起源。
　　 发端于17世纪。德国耶稣会传教士基尔什尔（A.Kircher）在其著作《埃及之谜》（1654）与《中国图说》（1667）中首次提出，中国文明出于 埃及。他认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国。把古埃及文字传授给中国人。此后持中国文明西来说者层出不穷，一个共同特点是否认中国文明的远古，不 相信远古的中国人会创造出辉煌的文明
　　
　　【3】 1716年，法国阿夫朗什主教胡爱（Huet）论证中国人乃埃及人之苗裔
　　
　　【4】 1758年法国汉学家约瑟夫·德·古尼著书立说认为，中国人乃是从埃及殖民过来的。
　　
　　【5】 同时期另外两位法国的汉学家波提（M.G.Pauthier）和卢内尔曼将汉字和楔形文字进行比较，提出了中国文明和巴比伦文明有亲缘关系的说法。
　　
　　【6】 十九世纪六七十年代英国传教士理雅各（JamesLegge）提出了诺亚的子孙东行来到了中国之说。
　　
　　【7】 十九世纪后期，德国著名的地理学家李希霍芬（“丝绸之路”这个词就是他发明的）也主张“中国人是西方移入”之说。
　　
　　【8】 1894年，法国人拉克佩里发表《中国古文明西源说》。他以19世纪欧洲考古界对近东地区的挖掘成果为基础，提出中国文明源于两河流域古巴比伦文明，汉族 是在公元前2200左右从西亚迁来的。并先后发表多部相关著作。拉克佩里“西来说”的根据是搜寻中国早期与古巴比伦的种种相似性。主要有天文历法方面，科 技发明方面，语言文字方面， 政治制度方面，历史传说方面，
　　 拉克佩里关于中国文明起源于古巴比伦的观点，显然是受到当时欧洲流行的文化传播学派的有关理论的影响。文化传播学派持世界文明的单一起源论，然后就变成了 “西源论”，即认为亚非拉等非西方地区的文明或多或少是受到西方早期文明“启示”和影响的结果，这显然是殖民主义者为其扩张侵略而进行的一种赤裸裸的辩 护。
　　
　　【9】 1900年，两位日本业余历史学者白河次郎和国府种德将拉克伯里的“西来说”写入面向一般大众的《支那文明史》一书中，认为中国文明起源于巴比伦，并列举了古代中华在学术、文字、政治、宗教等方面多达七十多处的相似。
　　
　　【10】 进入民国时代，拉克佩里“西来说”在国人中仍有相当的影响，如1915年浙江学者丁谦出版《中国人种从来考》，以《穆天子传》为主要资料，来考证中国民族 西来的有关史迹。至1918年还有人撰文指出：“朔轩辕东征之迹，其必由衡山钟山复逾昆仑，而后入于中夏，繁衍其子孙民族，以肇造此泱泱古大邦。”
　　清末民初一批学者信从“西来说”，所依据的中国古文献，主要是《山海经》、《穆天子传》、《列子》、《路史》等著作。上述著作毕竟神话成分大大超过历史成分，其可信性值得推敲。不经过严谨的辨伪而盲信古书，穿凿附会，结果闹出很多笑话。
　　
　　【11】， 瑞典地质学家安特生考察了仰韶文化。1923年，安特生发表了《中华远古之文化》一文，把仰韶文化与中亚的安诺文化进行比较时，却得出了它们有可能同出一 源的结论，并且认为最先发现的安诺彩陶早于仰韶，所以仰韶文化有可能从西方经中亚传入。这就是著名的“中华文化西来说”。
　　
　　【12】 最近出现的“天马流星拳”， 苏三女士，居住在北京的人类学家，著有几部关于古代文明和人类学的玄幻作品。她认为，中国文化起源于中东，来到中国的红海沿岸的古埃及人或以色列人构成了 中国的夏、商、周文化，中国汉人主要是这些人的后裔。苏三的论证大部分都是从人名地名的音、义近似上所作的分析和猜测，并无过硬的物证。比如，
　　 "夏后朝"由亚伯拉罕后妃Hagar（夏甲）在大约4000年前建立
　　 "殷"由"红色"的以扫与其妻Judith（简狄）在大约3800年前建立
　　 "周"就是"Jew"（犹太人），其主要建立者为以色列12支系中的"但"家族
　　 黄帝可能是3700年前统治古埃及的约瑟，简狄应为其伯母。。。。。。